Думаю, в том, что аббатство Мон-Сен-Мишель является одним из самых посещаемых мест Франции, нет ничего удивительного. Ведь здесь соединились чудеса, творимые природой, с красотами, сотворенными человеком. И по сей день территориальную принадлежность этого уголка оспаривают две области – Бретань и Нормандия. Но признанная граница проходит по реке Куэнон, что заставляет Бретонцев всякий раз вспоминать поговорку: «Куэнон сошел с ума, и поэтому Мон-Сен-Мишель оказался в Нормандии».

Когда-то, как гласит легенда, великаны Грангузье и Гаргамелле, родители Гаргантюа тащили по какой-то надобности в сторону берега два камня. Грангузье, как это и полагается мужчине и отцу семейства, нес камень по-больше, а Гаргамелле, как и полагается женщине, несла камень по-меньше. Но почти у самого берега оба они настолько устали, что бросили свои ноши, благодаря чему и возникли два острова – Монт Томб (что переводится как «Могильный холм») и Томбелен (т.е. «Маленькая могила») соответственно. Гаргантюа же, сопровождавший своих родителей налегке, однако тоже смог внести свой вклад в создание ландшафта, сотворив реку Куэнон. Я думаю, что не трудно догадаться, как это ему удалось.

Люди же более прагматичные продвигают свою версию, согласно которой в начале VIII века здесь бушевал такой шторм, что в результате изменилась береговая линия. Прибрежные леса исчезли, луга были занесены песком, а два скалистых холма превратились в острова.

Мне трудно судить, великаны ли принесли сюда эти камни или море отрезало от берега этот кусок суши, но два интересных факта совершенно неоспоримы. Во-первых, именно эти два острова состоят из очень крепкой каменной породы, которая практически не поддается выветриванию. А во-вторых, именно здесь через каждые 24 часа 50 минут наблюдаются приливы и отливы, самые сильные на побережье Европы и вторые по амплитуде (после залива Фанди) на всём земном шаре: высота прилива достигает 14 метров. Вода может отходить от Сен-Мишеля на 18 км и распространяться до 20 км вглубь побережья. Максимальная скорость прилива достигает чуть белее 6 километров в час (точнее 6,12). Но если прибавить волну, поднимаемую ветром, зыбучие пески только что обнажившегося морского дна, а так же адреналин, выделяющийся при виде подобных явлений, то легко можно понять, откуда берутся те страшные истории о всадниках, которые так и не успевали ускакать во весь галоп от надвигающейся водной стены. Но, шутки в сторону. Бесспорно, что в этом месте морю от лица человечества было принесено достаточное количество жертв.

Возможно, что одними из первых, кто основательно обжил эти места, были кельты, а друиды совершали здесь свои обряды. Наверняка отметились в этих местах и римские легионеры.

Но нам теперь самое время обратиться к еще одной легенде. В 708 году епископу Оберу (Aubert) из города Авранш (Avranches), что неподалеку, явился архангел Михаил. Он повелел построить на скале, тогда уже практически окруженной морем, часовню. Епископ решил, что ему померещилось, и решил пока ничего не предпринимать. Тогда архангел Михаил явился епископу вторично. Но и на этот раз что-то епископа остановило. Когда же архангел Михаил явился в третий раз, для пущей убедительности он постучал своим перстом епископу по лбу. А перст архангела – это не шутки. После такого «напутствия» епископ незамедлительно приступил к строительству. Самое интересное, что в черепе Обера на самом деле имеется отверстие. Конечно, оно могло появиться в результате боевой раны или же при трепанации при оперировании мозга, а может и ангел все-таки приложился…

Первая церковь, появившаяся здесь, была сооружена в форме грота. И это не случайно. Ведь культ св. Михаила возник в V веке в Италии. Там в горном массиве Монте-Гаргано, неподалеку от городка Монте-Сант’Анждело впервые произошло явление св. Михаила. Позже на месте грота появилась церковь Каролингов Notre Dame sous Terre (Подземной Богородицы). Она была сооружена в дороманском стиле.

А теперь давайте пройдемся по краткой истории монастыря в датах.

В 933 г. после захвата полуострова Котентен норманнами на острове возводится первая каменная церковь.

Здесь стоит заметить, что на протяжении многих лет остров отражал неоднократные набеги викингов. В 933 году норманнам удалось захватить полуостров Котантен, и остров стал стратегически важным пунктом на границе с Бретанью. Местная община каноников, занимавшая гору с VIII века, оставалась единственной, уцелевшей на побережье. Но в итоге и она была изгнана норманнским герцогом Ричардом I по причине вольного образа жизни и тесной связи со светским миром. Говоря проще, Ричард I обвинил каноников в разврате и воровстве. В действительности это объяснялось опасением, что монахи установят связь с соседними бретонцами, уже в ту пору имевшими натянутые отношения с Нормандией, которые прослеживаются и в наше время (вспомним поговорку и спор о том, какой земле принадлежит Мон-Сен-Мишель). Поэтому Ричард предпочёл иметь дело с монахами-бенедиктинцами.

В 966 г. герцог Нормандии Ричадр I (Richard Ier) получает от папы разрешение основать здесь бенедиктинский монастырь (полное название монастыря Le Monastere de Saint-Mochele-au-Peril-de-la-Mer). На остров перебираются несколько десятков монахов, пришедших сюда из монастыря Сан-Вандрий со своим аббатом Майнаром. Постепенно монастырь приобретает известность, а на берегу появляется поселок, где паломники могут переночевать.

В 992 г. пожар практически полностью уничтожает первоначальную постройку.

В 1023 г. аббат Гильдерберт II начинает строительство центрального здания монастыря.

В  1066 г. Вильгельм Завоеватель перед нападением на Англию просит поддержки у аббата монастыря, и на средства последнего вооружается 4 корабля. После победы при Гастингсе монастырь получает в дар несколько владений в Англии.

В 1090 г. аббатство впервые подверглось осаде во время гражданской войны между сыновьями Вильгельма Завоевателя. Вильгельм Рыжий и герцог Нормандии Роберт Короткие Штаны осаждали своего младшего брата Генриха.

В 1103 г. обрушилась северная стена аббатства.

В начале XII в. аббат Роже II начинает строительство каменной башни на северном склоне, включавшую в себя нынешни Рыцарский зал (Скрипториум) и Трапезную.

В XII в. аббатство стало одним из центров паломничества Западной Европы, увеличивается его влияние, аббатство посещают короли Англии и Франции.

В 1204 г. аббатство сильно пострадало во время захвата Нормандии королем Франции Филиппом Августом (Philippe-Auguste). Союзник короля Ги де Тур захватил и сжег поселение у основания горы, от пожара пострадал и монастырь. В искупление этого Филипп Август пожертвовал монастырю значительную сумму и финансировал строительство сооружения на северном склоне, получившего название “Чудо” (фр. La Merveille).

В 1228 г. закончено строительство “Чуда”. До конца XIII века в архитектуре монастыря не происходило особенных изменений. Аббаты сменяли один другого и потихоньку застраивали остров.

В 1356 г. англичане безуспешно осаждают монастырь.

В 1386 г. аббатом монастыря становится Пьер Руа (Pierre Roy). Опасаясь новых нападений он серьезно укрепляет вход в монастырь, в т. ч. строит несколько башен (Perrine, Corbins и Châtelet). Новый аббат Робер Жоливе (Robert Jolivet) строит крепостные стены для защиты города у подножия монастыря.

В 1421 г. рухнул от пожара романский хор храма.

С 1424 по 1434 гг. аббатство осаждается англичанами в ходе Столетней войны. В этот же период монастырь полностью теряет доходы от своих английских владений.

В 1434 г. англичане с большими потерями смогли пробиться за стены замка, однако французы смогли перегруппироваться и выбить англичан. И хотя остров так и не был захвачен врагом, но город оказывается полностью разрушен.

В 1450 году после битвы у Formigny англичане полностью изгнаны из Нормандии.

В 1469 г. Король Франции Луи XI (Louis XI) учереждает в монастыре рыцарский орден Св. Михаила (фр. Ordre de Saint-Michel).  Долгое время этот орден оставался высшей государственной наградой Франции.

В 1523 г. строиться новый готический хор, а также с этого года монахи теряют право назначать аббата монастыря. Теперь назначать может только король. Назначаемые им «аббаты» не являются священнослужителями, они далеки от духовной жизни и активно расходуют казну монастыря. Из-за потери самостоятельности у монахов больше нет желания оставаться в монастыре и полноводный поток паломников в аббатство Мон-Сен-Мишель начинает иссякать.

Таким образом к 1580 году в монастыре остается не более 13 монахов.

В 1594 году молния ударившая в колоколню разрушила ее до основания. Монахов было слишком мало и храм стоял полуразрушенный в течение долгого времени. Аббатство постепенно приходит в упадок и в 1662 году на смену монахам приходят 9 бенедиктинцев и из конгрегации Saint-Mauré, их поэтому называли Мористы (Mauristes).

В 1776 г. последний большой пожар уничтожает романский вход в храм. Система назначения аббатов монастыря продолжала разрушать аббатство до 1790 года.

В 1790 г. во время Великой Французской революции, монастырь закрыт и превращен в тюрьму.

В 1791 г. последние монахи покидают монастырь, но им удалось спасти часть манускриптов, которые были переданы в Авранш.

В 1792 г. все вещи аббатства Мон-Сен-Мишель проданы за долги.

С 1792 по 1799 гг. в камерах монастыря было заточено около 300 священников.

В 1874 г. Наполеон III упраздняет тюрьму, Мон-Сен-Мишель становится национальным памятником (фр. Monument Historique), а руководство работами по его восстановлению возложено на архитектора Edouard Corroyer.

В 1886 году Мон-Сен-Мишель приобретает современный вид.

В 1877 г. строиться дамба. Дамба нарушила циркуляцию воды в заливе. В настоящее время начато строительство моста, по завершении которого, дамба будет разрушена.

В 1966 г. в аббатство возвращаются монахи.

А теперь еще несколько любопытных фактов.

Во время Столетней войны (1337—1453 годы) Мон-Сен-Мишель, который так и не был взят англичанами, и какое-то время оставался единственным французским оплотом в Нормандии, вдохновлял на подвиги знаменитую Жанну д`Арк. После войны его слава вышла далеко за пределы Франции. В этот период достигли своего пика труднообъяснимые массовые паломничества детей. Бросая дома и родителей, тысячи мальчиков и девочек в возрасте от 7 до 15 лет направлялись к Мон-Сен-Мишель. Таинственный небесный зов собирал их со всей Европы — из Польши и Фландрии, Германии и Швейцарии. Они шли через Францию, выстроившись в колонну по двое, и скандировали: «Во имя Господа мы шагаем, к Сен-Мишелю мы идем!» Взрослые боялись им мешать. Так, отец одного ребенка, пытаясь остановить его, в сердцах воскликнул: «Именем дьявола заклинаю: вернись домой!» — и тут же упал замертво. Мать другого малолетнего «паломника», попытавшаяся силой удержать его, онемела и оглохла. Многие дети гибли в пути, замерзали от холода — родители пребывали в ужасе и растерянности. Наконец религиозные власти начали выступать с осуждением подобной экзальтации, а один германский теолог вообще назвал небесный зов, побуждающий детей к паломничеству, «гласом дьявола».

В 1472 году король Луи XI разместил в одной из самых сырых камер монастыря железную клетку для особо опасных преступников — адское изобретение кардинала Балю. Клетка представляла собой частокол из толстых деревянных прутьев, окованных железом, ее на цепях подвешивали к своду, так что при каждом движении узника клетка начинала раскачиваться. Попавшим в эту клетку несчастным надеяться было не на что — несмотря на усилия сострадавших им монахов, довольно скоро они сходили с ума и умирали от голода и холода. Клетка исправно служила французским королям на протяжении 300 лет, одним из последних в ней мучился Виктор Дюбур, журналист, осужденный в 1745 году за памфлет на Людовика XV. Дюбур умер спустя год после заточения, а в 1777-м жуткая клетка наконец была уничтожена.

При Наполеоне монастырь так же служил государственной тюрьмой, и только в 1863 году тюрьму закрыли, а Мон-Сен-Мишель объявили национальным достоянием.

А теперь давайте прогуляемся по улочкам города и аббатству.

У подножия острова ютятся дома горожан. Есть среди них и совсем древние, относящиеся к XV веку как, например, старинная гостиница Ликорна, а есть и просто «построенные под старину». Город расположился вдоль единственной дороги, ведущей к аббатству. В самом начале этой дороги стоит церковь св. Петра. Внешне строгая и лаконичная, построенная в нормандском стиле, именно эта церковь является сосредоточением всей жизни городка.

А рядом находится небольшое городское кладбище. Именно здесь покоиться мамаша Пуляр, внесшая определенный вклад в кухню Нормандии. После того, как здесь закрыли последнюю тюрьму и остров начали осваивать туристы, предприимчивая мадам Анн Пуляр, прибыв на остров в 1872 году и выйдя замуж за сына местного булочника, открыла в городке в 1888 году гостиницу, при которой был и ресторан. Кулинарные таланты Анетты действительно впечатляют. Ей приписывают авторство почти 700 рецептов. Но фирменным блюдом был и остается омлет мамаши Пуляр. Говорят, что подлинный рецепт хранится в тайне. Вроде бы в него входит кальвадос, а яйца требуется взбивать именно вручную.

Интернет же предлагает нам сегодня множество рецептов этого кулинарного чуда. Например такой:

Омлет мамаши Пулар (Omelette de la mère Poulard)

Ингредиенты:

• — 4 яйца
• — 2 ст.л. молока (сливок)
• — соль, перец по вкусу

 Пошаговое описание рецепта: 

1. Отделить белки и желтки.
2. Белки взбить блендером или венчиком в крепкую пену. Добавить соль.
3. Яичные желтки слегка взбить, добавить молоко, соль.
4. Поставить сковороду на средний огонь ничем не смазывать. Вылить желтки на сковороду и распределить их по всей поверхности сковороды. Подержать желтки на огне пока они «схватятся».
5. На желтки выложить взбитые белки, разровнять. Сделать минимальный огонь. Крышкой сковороду не закрывать. Чтобы проверить готовность коснитесь белковой пены пальцем. Если белок не липнет к пальцу, значит омлет готов.
6. Готовый омлет разрезать на две половины и сложить его белком внутрь. Разрезать готовый омлет на две порции.

К этому омлету стоит подавать какой-нибудь соус.

Вокруг городка тянутся крепостные стены с дозорными башнями. Они являются частью оборонительной системы аббатства. Оборонительные сооружения, имевшиеся уже в XI веке, позволили выдержать осаду 1091 года. Но основательные оборонительные сооружения начали воздвигаться в 1311 году. Тогда же крепостные стены окружили и городок, расположенный у подножия скалы. Была также построена цистерна для хранения воды. Теперь город мог выдерживать и более длительные осады.

Во время Столетней войны появились первые бастионы. Так первая линия бастионов предназначена для обороны города, а вторая, та, что находится у подножия аббатства, служит для защиты уже самого монастыря.

Башни, соединенные между собой дозорными путями, не возвышаются над крепостными стенами, а оказываются защищенными ими. В горизонтальных бойницах находились бомбарды — гигантские пушки позднего Средневековья.

К началу ХVI века искусство военной инженерии достигло своего совершенства, и башня Габриэля является тому хорошим примером. Здесь были предусмотрены все направления стрельбы, и гарнизон мог быстро отражать любую атаку. Пушки располагались внутри массивных стен. Для выхода дыма была устроена особая труба. Уже после того, как башня перестала выполнять свою основную оборонительную функцию, на ее платформе в ХVII  веке была установлена ветряная мельница.

Вплоть до Французской революции город находился в административном подчинении аббатства, а после стал самостоятельным. Сейчас в городе прописано около 40 человек, но каждый год по его единственной улочке проходит около 4 млн. туристов.

Дорога из городка, поднимаясь все выше и выше, выходит к аббатству.

Доминантой аббатства, безусловно, является церковь. Она возвышается на вершине утеса на высоте 80 м над уровнем моря. Строительство началось после того, как в 1022 году герцог Нормандии Ричард II выделил на это средства с целью привлечь паломников.

На вершине гранитного конуса не было площадки, на которой могло бы разместиться здание с запланированной длиной 70 м, и потому архитекторы приняли решение опереть почти весь западный неф церкви на церковь Нотр-Дам-су-Тер. Северное крыло трансепта опирается на крипту «Богоматери с тридцатью свечами», а южное — на крипту св. Мартина, сохранившуюся почти целиком за исключением почти полностью утраченной живописи. Несмотря на то, что эти крипты построены лишь для поддержки крыльев трансепта, они используются при богослужениях как капеллы. Для поддержания хора была сооружена крипта с чрезвычайно толстыми несущими колоннами. Неф церкви выполнен в романском стиле, причем южная стена сохранилась с 1084 года, а северная построена после обрушения части церкви, которое произошло в 1103 г. Еще одно обрушение произошло в 1421 году. Тогда рухнул романский хор. Позже хор был отстроен заново, но уже в стиле “Пламенеющей готики”. Свод нефа, изначально плоский, в XV веке был заменен деревянным, который сохранился до наших дней. Классический фасад пристроили уже в 1763 году. У входа можно увидеть каменный резной герб аббатства – 10 ракушек (гребешки) и три королевские лилии. Ракушки, которые являлись отличительным знаком пилигримов, призваны напоминать о паломничестве, а лилии свидетельствуют об опеке монастыря и крепости королем Франции. Любопытен здесь и купол средокрестия, созданный архитектором Петиграном. В полдень, проникая через отверстие, солнечные луч падает точно на алтарь. Кстати, трансепт сориентирован так, что 8 мая, в весенний день св. Михаила, солнце восходит точно за алтарем и на протяжении дня Йдвижется по небу вдоль главной оси храма. Шпиль же церки увенчан золотой фигурой архрнгела Михаила. Каждый год 8 ноября (св. Михаил – осенний) с террасы перед церковью можно наблюдать, как солнце садится за гору Доль. По преданию, в этот день святой Михаил сражался там с драконом.

А теперь немного подробнее о внутренних помещениях аббатства.

Зал Аквилона (ХII век)

Это название холодного северного ветра было дано помещению раздачи милостыни, потому что он находился в северной части аббатства. Изначально вход в аббатство находился в его северо-западной части, и в этом зале когда-то принимались паломники. Отсюда невозможно было попасть в монастырские помещения, находящиеся над залом, что охраняло покой и уединение монахов. Лестница, ведущая к крытой галерее, была построена намного позже.

Апартаменты Робера де Ториньи (конец ХII века)

По длинным сводчатым галереям паломники направлялись в южную часть аббатства. Жилые помещения возвышались в три этажа на юго-западе обители. Они являлись центром приходской жизни монастыря: аббат там жил, принимал посетителей, судил и налагал наказания. Этажом выше находилось помещение, служившее залом суда, — монастырское судилище. Под цилиндрическим сводом ХI века была подвешена печально известная «железная клетка». Ныне здесь можно видеть железную клетку, воссозданную по документам XIII века. Западнее в ХII веке Роберт де Ториньи приказал построить свои апартаменты, окна которых выходили на море. Здесь в 1158 году он принимал короля Генриха II. Этажом ниже у входной двери располагалась комната монастырского привратника: через оконный проем привратник следил за прибывавшими путниками. Две темницы, два «Vаdе in расе», скрывались под землей, их называли «двумя близнецами» во времена, когда аббатство стало «Бастилией морей».

Нотр-Дам су Терр (Пресвятой Богородицы «подземной»)

Эта церковь относится к дороманскому периоду. Она была построена в середине Х века в год основания обители. В стиле церкви проявляются каролингские традиции VIII и IХ веков. Эта церковь, когда-то находившаяся под открытым небом, была превращена в крипту после возведения романского нефа. В ХVIII веке она была обезображена перестройкой, в ХХ восстановлена.

Часовня Сен Мартэн

Далее паломники попадают в крипту Сен Мартэн, возведенную в начале ХI века и служащую фундаментом для южного крыла трансепта монастырской церкви. Крипта представляет собой каменный свод с впечатляющим воображение пролетом длиной в девять метров. Атмосфера полумрака идеально подходила похоронным ритуалам, которым посвящало себя аббатство. Свод улучшал также и акустику часовни.

Крипта больших колонн (1446–1450)

Романские хоры монастырской церкви разрушились в 1421 году, война же сделала невозможной их реконструкцию. С возвращением мира благодаря могущественному аббату Мон Сен Мишеля — кардиналу Дэстутвилю начались восстановительные работы. Дабы поддержать новые хоры, в середине ХV века были возведены десять огромных цилиндрических столбов. Их основой остались старинные романские колонны. Две из них, поменьше, получили говорящее само за себя название пальм. Нервюры пронизывают своды, соединяя колонны и стены. Пламенеющий стиль обязывал использовать искусную технику и придерживаться определенных эстетических критериев. Так совершенствовалось искус­ство вытесывания клинчатых кирпичей (камней для кладки свода, вытесанных в форме клина) и точнейшая их подгонка.

 Ла Мервей (Чудо)

Рельеф холма, на котором возводился монастырь, самым естественным образом определил разно уровневое расположение его строений. Первые постройки возводились одновременно с нефом церкви.

Но после того, как в XIII веке французским королем, под покровительством которого находилась в то время обитель, были выделены значительные средства, началось возведение La Merveille, что переводится в французского как «чудо». Строительные работы начались в 1211 году и продолжались 17 лет.

В результате на северной стороне острова появился целый комплекс помещений, соответствующий всем требованиям монашеской жизни.

Вначале было возведено восточное крыло. Три его этажа, вздымающиеся над широким склоном, отчетливо символизируют социальную иерархию средних веков. Беднякам раздавалась пища на нижнем этаже, сомкнутые своды которого напоминают романские традиции. На втором этаже в Гостином зале наместник принимал богатых и влиятельных посетителей: там свод был стрельчатым. И, наконец, еще выше располагалась трапезная — столовая монахов: духовенство стояло на верхней ступени средневекового общества. Там решили строить деревянный остов, дабы не утяжелять все сооружение. Этот архитектурный ансамбль поддерживали мощные наружные контрфорсы.

Западная часть Ла Мервея была построена позже восточной. Она состояла из трех этажей. Наверху находится крытая галерея. Крестный ход, по своему назначению предназначенный для медитации, не должен был позволять молящимся видеть чего-либо, кроме неба. Однако при одной из перестроек в стене, выходящей на залив, было сделано три больших, доходящих до пола, окна. Ниже располагался Рыцырский зал со своим большим оконным проемом. Этот зал, первоначально носивший название скрипториум, предназначался для работ с манускриптами, однако в нем было слишком темно, поэтому все рукописные работы монахи осуществляли в трапезной, где из необычно узких, высоких и близко расположенных окон лился ровный и ясный свет. Здесь же были сооружены огромные камины, которые обогревали практически все здание. И наконец, в самом низу — хранилище вина и продуктов, служившее погребом. Любопытным представляется способ доставки в аббатство продовольствия и прочих грузов. Для этих целей был сооружен специальный пандус. По нему двигалась тележка, движущаяся вверх и вниз благодаря канату, который наматывался на колесо. Колесо же приводилось в движение лошадью, которая фактически жила внутри этого колеса. Подобный вид подъемника был довольно распространён в средние века. На севере между двумя контрфорсами, подпирающими сооружение, был подвешен подъемный мост. Это крыло отводилось только инокам: оно было местом их монашеской жизни.

Изначально предполагалось построить еще одно здание западнее, где расположился бы зал капитула — место заседаний и вынесения решений всей общины. Однако ему не суждено было быть построенным. На углу северо-западной части обители, в самом недоступном месте, было построено помещение, где хранились монастырские архивы. Этот маленький зал подпирается огромным угловым контрфорсом.

Крытая галерея (начало ХIII века)

С южной стороны на северную можно перейти по лестнице, расположенной под западной террасой. Эта лестница была очень оживленным местом. Она выходит к крытой галерее для прогулок, которая представляет собой длинный зал с двойным нефом. Его архитекторы изобрели новшество: своды зала покоятся на сводовых пересечениях, и это новшество возвестило о рождении готического искусства.

Являясь последним этажом Ла Мервея, этот подвешенный между небом и морем сад был отведен монахам для прогулок. Расположенный на одном уровне с трапезной и церковью, он находится над сводами Рыцарского зала. Чтобы освободить место для этого одновременно открытого и замкнутого пространства, пришлось укоротить трансепт монастыря, в стене которого было высечено большое готическое окно. Боковые стены были возведены из гранита. Там были устроены фонтанчик для омовения на уровне пола и скамья, где аббат совершал, подобно Христу, чин омовения ног. Монахи также совершали там омовение перед трапезой.

Трапезная (начало XIII века)

Монашеская трапеза носила церемониальный характер. При украшении зала, где она проходила, архитекторы проявили изобретательность и смелость. Они предпочли тяжелому своду полукруглый остов, напоминающий гигантский перевернутый подводный корпус корабля. Массивная стена несет на себе по всей длине огромный вес этого сооружения, а чтобы не ослаблять ее, вместо больших оконных проемов в ней были прорублены узкие окна в форме бойниц. Зияющие в глубине стены, они не видны при входе в трапезную, что придает ей удивительный эффект сияния. Каждое из окон обрамляют тоненькие колонны.

В трапезной монахи принимали пищу при полном молчании, а в это время с кафедры один из них читал святоотеческие наставления. Кафедра трапезной размещена у южной стены, откуда благодаря прекрасной акустике голос монаха доносился во все концы этого зала.

Гостиный зал (начало ХIII века)

Далее посетители попадают в Гостевой зал, который находится прямо под трапезной. Построенный при наместнике Рауле де Иль, этот зал предназначался для приема богатых или именитых посетителей, где аббат их потчевал. Два нефа, где стояли столы, два отделенных от зала гобеленами гигантских камина, где приготавливалась пища, — вот достойное обустройство зала для принятия гостей. Гостиному залу предшествует с юга часовня Сент Мадлен (Святой Магдалины), где путники могли помолиться до и после трапезы.

Рыцарский зал (начало ХIII века)

Своим именем этот зал обязан ордену Рыцарей святого Михаила, созданному Людовиком XI (хотя предполагается, что там не проводилось ни одного собрания). Он стал местом «обогрева» монахов. Зал был построен  для  поддержки  внутренней  монастырской галереи и служил местом для работы монахов. Просторные камины, «колпаки» которых поднимаются до потолка, позволяли успешно бороться с холодом. Гобелены разделяли зал на маленькие помещения. Они же изолировали проход у южной стены, по которому посетители направлялись в церковь, не мешая монахам.

Этот «большой зал» служил монахам местом работы, скрипториумом, обычно в бенедиктинских обителях располагавшемся отдельно от зала для обогрева: там монахи переписывали и иллюминировали манускрипты. Посещение заканчивается в богадельне, размещенной на первом уровне под Гостевым залом. Именно в этом месте монахи принимали бедных и паломников всех сословий.

Жилые помещения обители

Наместник жил здесь, в повседневном общении с паломниками, тогда как монахи ютились в северном «отгорождении». Суровые правила монастырской жизни оказали влияние на расположение и архитектуру зданий. Устав святого Бенедикта, по которому жили монахи обители Мон-Сен-Мишель, предписывал им посвящать свой день молитве и труду. Комнаты были спланированы с учетом этих двух видов деятельности и с соблюдением принципа монашеского уединения, то есть с пространством, отведенным только для монахов. Таким образом, сохраняя верность этому принципу, комнаты для приема мирян были оборудованы на первом и втором этажах обители.

За Ла Мервеем и Шатле возвышаются монастырские жилые помещения — «светская» часть аббатства была выстроена постепенно с ХIII по ХVI века. Трибунал Бэль-Шэз с узкими окнами, разделенными колонами, находится над залом Стражей. Бэль-Шэз служил местом церковного суда, то есть суда наместника. Здесь он выносил приговоры, так как имел право на суд над всеми подчиненными ему людьми. Только уголовные дела не входили в его юрисдикцию, поскольку человек Церкви не имел права проливать чужую кровь. Здесь он восседал на кафедре или «стуле» (по-французски – «шэз»), отчего зал так и назвали.

Гарнизон располагался в башне Перрин — большой квадратной башне с острой крышей. К ней прилегает жилье бальи — королевского чиновника. Затем идут апартаменты наместника, внушительные помещения, подпираемые тремя контрфорсами и четырьмя наружными арками.

Реликвии монастыря

Аббатство Сен-Мишель славилось своими реликвиями — золотой статуей архангела Михаила, своими драгоценными старинными манускриптами. Коллекция насчитывает 203 манускрипта, 199 из которых относятся к эпохе Средневековья. С течением времени коллекция скудела. Во время обрушения библиотеки аббатства в 1300 году были похоронены некоторые манускрипты, большинство же реликвий было потеряно и разграблено во время французской революции. В 1882 году неизвестный посетитель в сутане унес требник XIV века. Сегодня двадцать манускриптов разбросаны по миру, так, романская библия в двух томах находятся в Бордо. 203 манускрипта составляют самую прекрасную коллекцию в Европе романской эпохи, являясь памятником искусства каллиграфии. Расцвет создания манускриптов пришелся на XI век. Однако вскоре, уже в XIII веке начался упадок. Монахи уезжали получать образование в Париж, и привозимые ими манускрипты составлялись светскими людьми. Манускрипты монахов Сен-Мишеля, оригинальные и единственные в своем роде, по праву считаются всемирным культурным наследием.

Читать далее →

Беффруа, расположенная в городе Булонь-сюр-Мер, была построена в XII веке, примерно с 1191 по 1214. Беффруа́ (от фр. Beffroi, также — вечевая башня, башня городского совета) — была неотъемлемой частью многих средневековых городов. Первоначально беффруа служили сторожевыми башнями, где висел набатный колокол. Такая башня была символом свободы города. Постепенно в помещении башен стали размещать зал заседаний городского совета, место для хранения казны, документов, печати, торговые помещения. Так как внутри башен для всего этого не хватало места, то у подножия беффруа стали пристраивать специальное здание. Таким образом постепенно беффруа превратилось в ратушу.

Первоначально она являлась частью замка первого известного в Булонь-сюр-Мер графа Годфруа де Булонь. Сооружение являлось чем-то вроде башни для стрельбы, а также складов для оружия и продовольствия.

Филлип Харепель, став владельцем замка, счел сооружение бесполезным. Тогда из здания сделали колокольню, основной функцией которой было оповещении граждан о каких-либо событиях в общественной жизни. Однако, несмотря на внушительность самого сооружения, колокола внутри были довольно малы. В 1268 году Беффруа была частично разрушена, на следующий год ее восстановили.

Беффруа — единственный памятник города, сохранившийся во время бомбардировки во Вторую мировую войну.

Читать далее →

Сооружение замка и крепостных укреплений относится к периоду правления графа Филиппа Булонского в начале 13 века. Коммуна Булонь-сюр-Мер возникла на месте галло-римского военного лагеря, поэтому в подземельях замка можно увидеть сводчатые галереи, внешняя стена которых представляет собой уцелевший участок крепостной стены III-IV веков. В плане замок имеет форму многоугольника с внутренним двором. Десять круглых башен, примыкающих к основному зданию, были возведены во второй четверти XVI века. Пять из них позднее были с внешней стороны покрыты дополнительным слоем каменной кладки: наверху каждой башни была устроена терраса, где размещались артиллерийские орудия. В течение XVII века замок использовался в качестве казармы, а затем был превращен в тюрьму. В конце XVII века часть внешних укреплений замка была снесена по приказу Людовика XIV. Впоследствии они были полностью разрушены в XIX веке и в период Второй мировой войны. В 1895 году в четырех башнях были устроены проходы.

Среди средневековых помещений замка сохранился расположенный на уровне внутреннего двора графский зал, к которому примыкает часовня.  Графский зал освещают четыре окна, поделенных посередине тонкой колонной. С внутренней стороны они вписаны в глубокую нишу арочной формы с двумя каменными скамьями по бокам. Под графским залом расположен просторный подземный зал, готический свод которого поддерживают три колонны. Прежде он использовался в качестве порохового склада. Название зала – Ла Барбьер (La Barbière) – является производным от имени святой Варвары, которая считалась покровительницей пушкарей и канониров. Позади графского зала и часовни в толще стены проложен дозорный путь.

В 1974 году замок перешел в ведение городских властей. В 1988 году там был открыт музей, основанный еще в 1825 году.

Читать далее →

 Основало город кельтское племя бойи. Римляне использовали его как основной морской порт, связывающий материковую часть империи с Британией. Император Клавдий в 43 году использовал Булонь как опорную базу для организации вторжения в Британию, и до 296 года она была местом базирования Classis Britannica, римского флота в Ла-Манше.

В Средние века Булонь была центром одноименного графства. Земли графства Булонь были объектом территориального спора между Францией и Англией, англичане владели городом в 1544—1550 годах. В 1550 году Булонский мир завершил войну Англии с Францией и Шотландией, французы выкупили город за 400 тысяч золотых экю.

В 1805 году в районе Булони император Наполеон I разместил Великую армию, собираясь начать отсюда завоевание Англии, но этим его планам не суждено было сбыться.

Во время Второй мировой войны здесь располагалась крупная военно-морская база германского флота, и в июне 1944 года город подвергся массированной бомбардировке авиацией союзников.

Читать далее →

История этого места начинается в 1134 году, когда Тьерри Эльзасский, граф Фландрии, решил построить рядом со своей резиденцией в замке домовую часовню. Он посвятил ее св. Базилию Великому – греческому святому IV века. Сам замок, носящий имя Steen, в свою бытность успел побывать и резиденцией графа, и тюрьмой, и местом собрания городских старейшин, и ратушей. Но сейчас разговор пойдет все-таки о церкви.

Спустя несколько лет после возведения церкви, граф отправился во Второй Крестовый поход. Согласно преданию, домой он вернулся в 1150 году, привезя с собой реликвию – сосуд с каплями Крови Христовой. Для хранения столь значимой ценности было решено возвести верхнюю часовню.

Двухуровневые церкви были обычны для того времени. По традиции винтовая лестница обеспечивала проход на верхний этаж, где изначально располагалась галерея или площадка, с которой открывался отличный вид на неф церкви. Эту привилегированную позицию занимали аристократы, а на нижнем этаже было место для простых людей. Иногда, как в данном случае или, например, в церкви Ля-Шапель в Париже, этажи изолированы между собой и связаны лишь лестницей.

Нижняя часовня прекрасно сохранилась, возможно, благодаря тому, что во времена восстаний это прочное сооружение использовалось для практических нужд, а не для религиозных целей. Среди прочего здание служило и как тюрьма, и как арсенал. Но так или иначе, сегодня мы можем наблюдать здесь образец романской архитектуры, прекрасно сохранившийся до наших дней и донесший дух той далекой эпохи.

Деревянная лестница, ведущая к верхней часовне представляет собой утонченное произведение искусства. Она была перестроена в 1553 году, и богато украшена в стиле эпохи Возрождения. Снаружи ее украшают статуи, изготовленные по чертежам Ланселота Блонделя (Lancelot Blondeel, 1498-1561 гг.). Однако около 1800 года, во время Французской оккупации, фасад и ступеньки были разрушены. Но в 1829-1939 гг. лестница была восстановлена. Правда ее сделали на пять метров длиннее, чтобы объединить с передней частью входа.

Сводчатое начало лестницы, начиная с самого пола, украшено рисунками на гербах масонов (слева) и канделябрами (справа), а также надписью MVCXXXIII (1633 год). Выше внимание приковывает ряд позолоченных бронзовых статуй. Слева на право изображены: эрцгерцогиня Изабелла (Archduchess Isabelle), её муж, эрцгерцог Альберт (Archduke Albert), в центре Мария Бургундская (Mary of Burgundy), слева от неё её муж, Максимилиан Австрийский (Maximilian of Austria), справа от неё её мачеха, Маргарита Йоркская (Margaret of York). По обе стороны от входа: Тьерри Эльзасский, его жена Сивилла Анжу (Sibyl of Anjou) и их сын Филипп Эльзасский. В нише стоит каменная статуя Карла Доброго, короля Дании, графа Фландрии. Над окнами располагаются медальоны из белого камня: императора Фердинанда (the Emperor Ferdinand), императора Карла V (the Emperor Charles V), Изабеллы Португальской (Isabelle of Portugal) и Марии Венгерской (Mary of Hungary).

Три верхних окна ступенек окружены четырьмя ангелами, несущими изображения гербов епархии Турне, протектората собора Святого Донациана, епархии Брюгге и аббатства Дюн.

Верхние углы арочных окон украшены гербами шести пап, которые имели право даровать индульгенцию либо отпускать грехи: Иннокентий IV (Innocent IV), Климент V (Clement V), Павел V (Paul V), Пий VI (Pius VI), Пий IX (Pius IX), Лев XIII (Leo XIII).

На карнизе находятся четыре каменных льва, которые держат гербы Гента, Брюгге, Ипра и альянса городов вокруг Брюгге. Две другие каменные статуи львов несут герб Брюгге (слева) и герб Западной Фландрии (справа).

Верхняя часовня первоначально была построена в романском стиле и не отличалась размерами от нижней. Однако в XII веке был пристроен боковой неф капеллы Святого Креста. Далее в конце XV века это помещение в романском стиле было заменено на просторную готическую капеллу. Апсиду продлили до боковой стены городской ратуши, а изогнутые арки, которые располагаются между двумя проходами, сохранились ещё от первоначальной конструкции. Арочные окна были великолепно декорированы витражами, относящимися к 1483 и 1644 годам, их эскизы можно увидеть в музее. Две восточные башни, стоящие рядом также относятся к этому периоду времени.

Во время французской оккупации многие произведения искусства, находящиеся в часовне, были безвозвратно испорчены. Хотя само здание также сильно пострадало, его удалось реставрировать. В то время думали, что часовню постигнет участь соседнего собора, который был полностью разрушен в 1798 году. Однако, как говорят, сам Наполеон остановил вандализм, происходящий в то время на территории церкви. Руины церкви напомнили ему, его африканские походы.

Частично разрушенные витражи были проданы неизвестному дилеру антиквариата по цене 14 франков за одно окно. Тот в свою очередь экспортировал их английской фирме, которая продала их стекольщику J.C. Hampp. Затем эти витражи использовали для декора интерьера частной часовни. Когда же в 1910 году здание этой часовни было снесено, витражи отправили в Нью-Йорк на выставку. После этого музей Альберта и Виктории выкупил витражи, некоторые из них выставлены в музее базилики и сегодня. Придворный художник, мастер стекольных дел J.F. Pluys получил заказ на реставрацию этих витражей в 1843-48 годах, он легко восстановил старые конструкции и завершил серию витражей путём добавления двух витражей собственного изготовления.

Витражи

Витражи XIX века заслуживают детального рассмотрения. Они начинаются с галереи суверенов, где находится ряд витражей, на которых изображены правители с 1384 года по 1780 год. Первое окно находится с правой стороны от стула ближайшего к кафедре.

1. Филипп Смелый (Philip the Bold) и Маргарита Мальская (Margaret of Male) (1384-1404 гг.)
2. Луис Мальский, последний граф Фландрии выдал свою дочь замуж за герцога Бургундского, сына короля Франции, в надежде приобрести поддержку сильного союзника.
3. Жан Бесстрашный (John the Fearless) и Маргарита Баварская (Margaret of Bavaria) (1405-1419 гг.) Жан был старшим из сыновей Филиппа Смелого. Он получил своё прозвище после того как отличился храбростью во время похода на турок.
4. Филипп Добрый (Philip the Good) и Изабелла Португальская (Isabel of Portugal) (1419-67 гг.) По случаю своего второго брака Филипп учредил орден Золотого руна. Он, как и все его преемники, носил орденскую цепь.
5. Карл Смелый (Charles the Bold) и Изабелла де Бурбон (Isabel of Bourbon) (1467-77 гг.) Вероятно, самый известный из герцогов Бургундии. Таковым он стал из за его любви к искусству и всякого рода представлениям. Карл отпраздновал свой третий брак с Маргаритой Йоркской в 1468 году со всей помпезностью, которую мог себе позволить Бургундский герцог того времени. Максимилиан III Австрийский (Maximilian of Austria) и Мария Буругндская (Mary of Burgundy) (1477-1482 гг.) Мария умерла в возрасте 26 лет в результате несчастного случая во время выезда на охоту 27 марта 1482 года. Её обычно изображают с соколом в руке. Народ ополчился против Максимилиана, его заперли на некоторое время в резиденции Краненбург, которая находился на рыночной площади. А его доверенный слуга и виночерпий Пётр Лангхалс (Peter Lanchals) был казнён разьярённой толпой.
6. Филипп VI Красивый (Philip the Fair) и Иоанна Безумная, королева Кастилии (Johanna of Castile) (1482-1506) Брак Филиппа с испанской принцессой стал основой создания государства Габсбургов, у них родился сын Карл V.
7. Карл V (Charles V) и Изабелла Португальская (Isabel of Portugal) (1506-90 гг.) Этот правитель, рождённый в Генте, создал свою свою самую большую и процветающую, со времён открытия Нового Света, империю.
8. Мария-Тереза (Maria-Theresa) и Франц I (Francis I) (1740-90 гг.) С этим австрийским правителем закончилась эпоха старого режима. Фландрия последовательно была под управлением Франции, Испании, Австрии, снова Франции, после Французской революции1789 года Голландии, пока не стала Королевством Бельгия в 1830 году.

 Эрцгерцог Альберт (Archduke Albert) и герцогиня Изабелла (Archduchess Isabel) (1598-1621 гг.)

 Рядом с кафедрой есть медная доска в память о возведении часовни в ранг базилики в 1923 году. Текс гласит: «По просьбе Монсеньора Вафелаерта (Mgr Waffelaert), который был епископом Брюгге в течение 28 лет, по милости Папы Пия XI, я была повышена до звания равного базилике и получила привилегии равные тем, которые есть у базилик Рима, 13 апреля 1923 года. Прибавляя новую славу поклонения Святой Крови, так как у меня находится реликвия Святой Крови». Эта гравюра на меди увековечивает благодарность за получение звания базилики, при помощи Благородного Братства и Декана Жан-Батиста Коппитерса (Dean Jean-Baptiste Coppieters).

РЕЛИКВИЯ СВЯТОЙ КРОВИ В БРЮГГЕ

Описание

Фиал, содержащий сгустки крови сделан из горного хрусталя восточного происхождения, датируется XI или XII веком. Длина его – 16 сантиметров, а максимальная толщина составляет 2,8 сантиметра.  Фиал помещён в стеклянный контейнер, декорированный золотыми венцами, которые в свою очередь украшены двумя ангелами. На нем висит рамка с надписью «MCCC LXXX VIII die III maii» (3 мая 1388 года).

Первое упоминание

Практически ничего неизвестно про историю происхождения реликвии Святой Крови, до того как она была доставлена в Брюгге. Не существует подлинных исторических источников, есть только старые легенды. Главный вопрос: Каким образом Кровь Христа попала в некий сосуд и сохранилась там? Нет ответа и в Евангелии. Там описано, как тело Христа сняли с креста, бальзамировали и положили в новый гроб, принадлежащий Иосифу из Аримафеи, который был влиятельным евреем и одним из учеников Иисуса (Евангелие от Иоанна 19, 40). Согласно еврейскому обычаю, тело обмывают перед бальзамированием, но ни один из евангелистов не упомянул о том, что сохранилась кровь Христа. Стечение обстоятельств описанное в апокрифическом Евангелии так ярко отражают рвение и преданность первых учеников, что невозможно даже усомниться в исторической достоверности.

Анализ этих документов, а также веры учеников был проведен и обобщён епископом из Линкольна в 1274 году: «После смерти Иисуса Иосиф Аримафеский смело попросил позаботиться о теле Спасителя. Представители власти оказали ему эту услугу, так как он находился в высоком положении в то время. Не смотря на протесты евреев, он снял тело Христа, которое было всё в крови и покрыто ранами. Затем он принялся очищать кровавые раны, руки и ноги, где гвозди оставили глубокие раны, из которых сочилась кровь Христа. Потом он положил тело во гроб и омыл его. Далее он собрал кровь, смешанную с водой в чистый сосуд, а кровь, сочившуюся из ран, он собрал в другой сосуд. Иосиф сохранил обе реликвии как драгоценное сокровище и передал их своим потомкам.»

Обычно кровью и мощами мучеников очень дорожили, и это указывает на то, в какой степени мощи, а особенно Святая Кровь Иисуса Христа была почитаема. В начале религиозных гонений эти реликвии должны были быть тщательно спрятаны. Позже были обнаружены единственные в своём экземпляре письменные источники, где упоминалась Святая Кровь. Например, греческий Месяцеслов, в котором повествуется о жизни отшельника  Варипсава, который жил в 4 веке. В этом Месяцеслове также написано, что у Варипсава было несколько капель Святой Крови и он завещал её церкви Константинополя после своей смерти. Другие предания упоминают о том, что Герман, Патриарх Константинопольский в VIII веке хранил у себя эту реликвию со Святой Кровью.

И наконец, существует «Паноплия догматика» (греч. πανοπλία δογματική – история всех «ересей»), написанная Евфимием Зигабеном, византийским богословом и экзегетом. Он записал все «ереси» начиная от Симона Волхва до ислама, с их краткими опровержениями, заимствованными из произведений Отцов Церкви. Данная книга была написана в качестве опровержения точки зрения Богомилов, которые утверждали, что Иисус Христос физически не умер на кресте. Евфимий утверждал, что Иисус Христос на самом деле принял человеческое обличие, а мощи Его и Святая Кровь могут лечить больных. Всё это ясно доказывает, Господь был действительно казнён на кресте и страдал, а не пережил символическое распятие. Также в этих писаниях можно найти подтверждение того, что Святая Кровь на самом деле находилась в Константинополе в 1204 году, так как там есть запись о том, что латинский император послал эту реликвию в подарок своей дочери Жанне, графине Фландрской.

Как реликвия попала в Брюгге

Традиционное объяснение или версия первая

После первого крестового похода (1096-99 гг.), который был полностью успешным, Готфрид Бульонский принял титул Защитника Иерусалима. Другие малые государства, такие как Антиохия и Эдесса, также были заняты лидерами крестового похода, которые расположились в этих городах как короли.

После того как Сарацины захватили Эдессу в 1146 году, Тьерри Эльзасский, который был на то время графом Фландрским, естественно отправился на помощь своему зятю Болдуину III. Он собрал впечатляющую армию, в рядах которой были такие крестоносцы как король Франции Людовик VII и первый король Германии Конрад III. В отличие от первого, второй крестовый поход обернулся неудачей. На берегах Малой Азии, войско Людовика VII вынуждено было двигаться назад к берегу, так как ряды армии редели из-за голода и жажды. Неопытность и поспешно отданные приказы в результате привели к нескольким бесславным поражениям. Лишь немногим крестоносцам удалось добраться до Иерусалима, Тьерри Эльзасский был в их числе.

Большинство командиров вернулись домой, вследствие непрерывных ссор между собой. Едва оправившись от похода, Тьерри Эльзасский двинулся на Дамаск по просьбе Болдуина III. Однако, Сарацины, которые завистливо относились к победам Тьерри, организовали засаду и атаковали крестоносцев. После всех этих несчастий, Болдуин III, как говорят, в знак своей благодарности подарил Тьерри частицу Святой Крови, которая хранилась на тот момент в Иерусалиме.

Тьеррри Эльзасский поручил монаху Леонтию из собора Святого Бертена охранять реликвию по дороге домой. Ослабленный и больной, Тьерри вернулся в свою столицу Брюгге и подарил реликвию Святой Крови своему народу (1150 год).

Исторический подход или версия вторая

Изложенная выше история про походы Тьерри Эльзасского и про то, как реликвия попала в Брюгге, является традиционным, многовековым объяснением истории происхождения реликвии. Это обычная история, которая передавалась из поколения в поколение и была записана в летописях в 1380 году.

Однако до 1256 года упоминаний о реликвии в Брюгге не найдено.  Даже в акте об основании часовни Святого Василия (1189 года), который составил сын Тьерри, Филипп Эльзасский, ничего не написано о реликвии Святой Крови. Исходя из такого положения дел, можно прийти к выводу, что на тот момент реликвии еще не было в Брюгге.

В летописях уделяется много внимания находкам других реликвий на Востоке, как например, части Креста. Тем не менее, единственное указание того, что реликвия действительно находилась в Брюгге на тот момент – это запись в списке реликвий 1150 года, хранящемся в Британской библиотеке. Там отмечается, что реликвия находилась на хранении в императорском дворце в Константинополе. Отсюда следует, что реликвия была привезена в Брюгге не раньше XIII века.

Предположительно Болдуин X передал реликвию Святой Крови вместе с другими реликвиями своей дочери Жанне, графине Фландрской, после взятия Константинополя в 1204 году. В свою очередь Жанна пожертвовала реликвию Святой Крови городу Брюгге.

Хотя это объяснение выглядит правдоподобно, доказательства отсутствуют. Самая первая запись о том, что реликвия была в Брюгге в 1255 году, находится в юридическом документе 1270 года. В этом документе описывается дело 1256 года, в котором ответчик тщетно просил разрешения судей поклясться в своей невиновности над реликвией Святой Крови.

Кроме того, известно, что шествие с реликвией Святой Крови происходило ещё до 1291 года. В Уставе привратников имеется запись о том, что согласно правилам необходимо проводить ежегодное шествие 3 мая.

Также существует еще один важный документ, устав, изданный королём Франции Филиппом VI Красивым в провинции Западной Фландрии Ingelmunster в 1297 году, в котором он обязался защищать реликвию в случае нападения на Брюгге.

И наконец, в папской буле Licet от 1 июня 1310 года Климент V дарит индульгенцию всем участникам процессии и подтверждает, что в полдень каждую пятницу несколько капель крови падают из сгустков Святой Крови.

С тех пор феномен перехода крови в её жидкое состояние больше не наблюдался, кроме как в 1388 году, когда епископ Урбан VI поместил хрустальный фиал в новую коробку в форме цилиндра в золотой оправе.

На сегодняшний день существует две версии того, как реликвия оказалась в Брюгге.  Первая основана на старых традициях устных преданий и зафиксирована в письменном виде в 1380 году. Вторая является результатом исторического анализа документов. Что касается происхождения реликвии, то возникает множество вопросов по поводу существования исторических доказательств подлинности данной реликвии.

Но не следует забывать самое главное в этой реликвии, а именно то, что эта она прослужила народу, как символ жертвы Христа на протяжении веков и принесла радость и успокоение многим миллионам верующих. Уже один этот факт, безусловно, заставляет обратить внимание на важность этой реликвии, а не на кропотливый процесс поиска её происхождения.

Благородное братство Святой Крови

Начиная с XV века, почётный караул охраняет реликвию Святой Крови: Благородное братство, в состав которого входит тридцать человек, которые под покровительством декана обязуются защищать святыню и способствовать её продвижению среди верующих путём организации богослужения в её честь, а также проведения ежегодного шествия  по улицам Брюгге.

Их торжественное одеяние состоит из черного платья и красной накидки с изображением пеликана. А декан в знак своей должности носит большие позолоченные серебряные цепочки.

Также существует еще одно братство, Благочестивое братство, которое также разделяет все духовные обязательства и охраняет реликвию Святой Крови.

Необходимо изучить историю реликвии, чтобы понять каким образом удалось сохранить реликвию Святой Крови на протяжении 11 веков в целости и сохранности до того, как реликвию привезли в Брюгге. Естественно, каждый раз когда реликвии угрожала опасность, её прятали в тайном месте,  о котором знали считанные люди. Реликвию тщательно прятали во время оккупации кальвинистами, во время Французской революции, а также в течение двух мировых войн. Возможно, именно таким образом удавалось сохранить реликвию каждый раз, когда появлялась опасность.

Читать далее →

Всего в 200 метрах от Кафедрального Собора Спасителя находится Церковь Богоматери. Небольшая река Reie некогда формировала очертания городских укреплений города. На практике это означало, что многие из горожан принадлежали к приходу церкви Святого Мартина, поместья Sijsele, что было под патронажем собрания каноников голландского города Утрехт, и находилось слишком далеко. Поэтому было принято решение о строительстве новой церкви, которая и стала нынешней Церковью Богоматери.

Первая церковь, построенная на месте современной, датируется второй половиной девятого века. Об этом свидетельствует булла папы Григория VII 1075 года, в которой отмечено, что церковь Богоматери 200 лет находилась под управлением собрания каноников Святого Мартина в Брюгге.

Археологические исследования, проведенные в 1979 году, подтвердили существование дома молитв на месте алтаря церкви.

В 1091 году церковь стала соборной, со своим собственным собранием каноников. Престиж церкви вырос благодаря приобретению реликвий высоко почитаемых святых. Среди них останки Святого Бонифация, епископа Майнца, убитого вместе со своими спутниками в июне 754 года у фрисландского города Доккум. Церковь Богоматери также получила реликвии двух его товарищей: Хилариуса и Киробальдуса. Первоначально, эти мощи были положены в оловянную раку. В 1620-х годах они были перенесены в серебряный ковчег.

В 1116 году церковь была повреждена огнем, который опустошил большую часть города.

В 1210-30 гг. на месте старой романской церкви начались работы по строительству новой церкви в стиле  “шельдская готика”.

Из-за отсутствия средств работы были приостановлены, но около 127O-80 гг. алтарь, деамбулаторий и боковые капеллы были завершены. Элегантные контрфорсы и аркбутаны выдают влияние уже французской “высокой готики”.

Между 1250 и 1340 годами была построена кирпичная башня, высотой  122,3 метра. Высокие кирпичные ниши и слепые окна сглаживают ее огромные размеры и делают элегантной. Квадратное основание башни покоится на врытых глубоко в землю сваях, а ее восемь контрфорсов, поддерживают увенчанный золотой короной 45 метровый шпиль. Его строительство было завершено в 1440 году. Это самая высокая башня города и одна из самых высоких башен в стране.

Во второй половине XIV века боковой неф церкви присоединили к северной стороне главного нефа. Каменная кладка из камня города Турне до сих пор видна на северной стороне.

Капелла Креста была построена в XV веке, кирпичный боковой неф на северной стороне  датируется 1450 годом. А ее контрфорсы, служившие ранее внешней стеной, были обрезаны и встроены в интерьер церкви.

В 1465 году перестроили восточный вход. В этом же году изготовлены великолепные Райские Врата в стиле «высокой Готики» из белого песчаника провинции Брабант. Именно через эти двери проходила процессия во время заупокойной службы на пути к ближайшему кладбищу, исполняя песню «In paradisium» (In paradisum deducant te Angeli – Ангелы приведут Вас в Рай). В 1830 году врата были закрыты.

Капелла Lanckhals и капелла семьи Overtvelt были добавлены в 1480 году.

После грабежей и бесчинств иконоборцев в XVI веке, церковь была полностью восстановлена. Первоначальный деревянный цилиндрический свод нефа и алтаря был переделан в крестообразный свод, который можно видеть и сегодня.

Большие окна в западной части датируются 1588 годом.

Шторм 1711 года оторвал крест и водостоки от главной башни.

В период оккупации после Французской революции в 1789 году, здание было выставлено на торги. И прихожане согласились выкупить свою собственную церковь.

В конце XIX века проект по восстановлению западной части был поручен архитектору из Брюгге, Луи Деласенсере (Louis Delacenserie, 1838-1909 гг.), который оформил свой проект вновь в стиле «Шельдская Готика». Под руководством архитектора Шарля де Вульфа (Charles de Wulf, 1865-1904 гг.) неф, трансепт и алтарь приобрели свой первоначальный вид.

 

Мадонна Брюге работы Микеланджело

Напротив восточной стены бокового нефа, известного как сакральной неф или священная капелла, находится мраморно-деревянный алтарь, сделанный в 1768 году скульптором из Брюгге Питером Пеперсом (Pieter Pepers, 1730-1785 гг.). Среди великолепной барочной резьбы алтаря стоит всемирно известная статуя “Мадонна с Младенцем”, так называемая «Мадонна Брюгге», одного из величайших мастеров Ренессанса, Микеланджело Буонарроти (Michelangelo Buonarotti, 1475-1564 гг.). Статуя Мадонны с младенцем Христом, высотой 128 см, выполненная из каррарского мрамора во флорентийском стиле в 1504-1505 гг. Дева Мария изображена молодой матерью с Младенцем Иисусом, опирающимся о ее колено.

Первоначально “Мадонна с младенцем” была одной из скульптур заказанных кардиналом Франческо Пикколомини для своей часовни в Сиене. Она должна была находится в большой нише на высоте девять метров, над главным алтарем в семейной капелле Пикколомини. Таким образом, зрители должны были смотреть на нее снизу вверх. Этим объясняется некоторая непропорциональность скульптуры и направленные вниз взгляды Богоматери и младенца.

Но в процессе работы между скульптором и заказчиком возникли разногласия. Весьма принципиальный кардинал хотел сначала получить эскиз работы, чтобы быль уверенным в том, что скульптура не будет демонстрировать никаких вольностей в композиции и обнаженной натуры. Микеланджело же, предпочел последовать своему внутреннему видению и изваял маленького Иисуса обнаженным. Мадонна не прижимает к себе сына и даже не смотрит на него, её взгляд устремлён в сторону, как если бы ей открылась предначертанная ему судьба. Христос, кажется, уже готов покинуть мать и вступить в мир людей. В итоге сделка не состоялась.

Друг скульптора, банкир Джовани Балдуччи познакомил Микеланджело со своим клиентом, влиятельным купцом из Брюгге Яном де Мускрон, семья которого вела торговлю фламандским сукном в Италии. Последний сделал щедрое предложение заплатить за скульптуру сто дукатов.

В письме датированном 13 январем 1506 года, Микеланджело просит своего отца оставить скульптуру в ящике, в семейном доме и никому не показывать.

14 августа 1506 года Джовани Балдуччи пишет из Рима во Флоренцию: “Я слышал, что Франческо дель Паглизе может отправить скульптуру в Виареджо, а от туда во Фландрию. Если вы согласны с ценой пересылки, прошу вас отправить ее в Брюгге законным владельцам Яну и Александру Мускрон.”

В октябре 1506 года скульптура была перевезена в итальянский город Лукка, а потом в Брюгге. “Мадонна с младенцем” стала единственной работой мастера, покинувшей пределы Италии при его жизни.

Благодаря договору датированному 23 ноябрем 1514 года и сохранившемся в городском архиве Брюгге, известно, что настоятель и церковные старосты церкви Богоматери приняли в дар от Яна Мускрона роскошный алтарь и статую Богоматери с младенцем. Взамен донаторам было предоставлено несколько привилегий. Так и по сей день могила семьи Мускрон находится у подножия статуи.

Скульптура была помещена в нишу из черного мрамора в капелле Святого Причастия, самой светлой и приятной части церкви Богоматери в Брюгге.

С черным мрамором ниши, контрастируют колонны из красного камня, а в 1768 году в композицию были добавлены две боковые скульптуры, аллегории: Вера и Надежда, скульптора Питера Петерса.

Статую два раза похищали из церкви. В первый раз это произошло в 1794 году, в период французской оккупации и Французской революции 1789 года. В 1816 году после Венского союзного договора, Мадонна вернулась из Парижа в Брюгге.

А во время Второй Мировой Войны статуя была захвачена немцами, но позднее войска США нашли ее в шахте в Австрии, и 12 ноября 1945 года она была в целостности доставлена в церковь.

После покушения на Пьету в базилике Святого Петра в Риме, во время которого маньяк повредил скульптуру молотком, церковные власти приняли решение защитить скульптурную группу пуленепробиваемым стеклом.

А еще мне бы хотелось привести слова знаменитого автора биографических романов Ирвинга Стоуна (Тенненбаум) (Irving Stone) : «Она противилась, не хотела отпустить от себя этого прекрасного, сильного и проворного мальчика, ухватившегося своей ручонкой за ее ограждающую руку, — вот почему она прикрывала сына краем своего плаща. У мальчика, чувствующего настроение матери, тоже таится в глазах печаль. Он полон сил и отваги, скоро он соскочит с материнских колен и покинет это надежное убежище, но вот теперь, в эту минуту, он вцепился в руку матери одной своей рукой, а другую прижал к ее бедру. Быть может, он думает сейчас о ней, о своей матери, опечаленной неизбежной разлукой: ее сын, так доверчиво прильнувший к коленям, скоро будет странствовать в мире один».

 

Надгробия Карла Смелого и Марии Бургундской.

В хоре церкви, защищённом кованой решёткой, под распятием 1594 года похоронены герцог Бургундии Карл Смелый и его дочь Мария Бургундская. Их надгробия выполнены в стиле пламенеющей готики.

Карл Смелый — последний герцог Бургундии из династии Валуа, сын герцога Филиппа Доброго. Он мечтал повысить свой титул до королевского и близко подошёл к осуществлению этой цели. Его гибель в сражении под Нанси стала поворотным моментом в европейской истории. После гибели Карла его обширные владения были поделены между Францией и Габсбургами (через брак его дочери и наследници Марии Бургундской). Ни одна сторона не была удовлетворена результатами, что привело к противостоянию французских королей с Габсбургами, которое продлилось несколько столетий середине XVIII века).

После смерти Карла, не оставившего сыновей, его преемницей стала 19-летняя дочь Мария Бургундская. Вскоре его обширные владения, истощённые войнами, де-факто прекратили существование как суверенное государство, будучи поделены между Людовиком XI и мужем Марии, императором Максимилианом Габсбургом. Последним суверенным герцогом Бургундским был сын Марии по имении Филипп. Попытки французских королей завладеть наследием бургундских Валуа вылились в череду конфликтов с Габсбургами.

Марии было 25 лет, когда она погибла на охоте, упав с лошади. Смерть Марии, дочери Карла Смелого, последней представительницы Бургундской династии, значила для Брюгге и для фламандцев гораздо больше, чем просто смерть государыни. Фламандцы не были великими приверженцами герцогской власти, но бургундская династия была символом относительной самостоятельности Фландрии, с ней связан был расцвет городов. Максимилиан вскоре женился вновь — на Бланке, дочери герцога миланского Сфорца; чужеземная власть совпала с началом упадка страны.

До французской революции, во время которой они подверглись огромной опасности, саркофаги стояли в алтарной части (в настоящее время они находятся там же), над криптой где сейчас покоится их прах. Во время революционных событий, саркофаги были вывезены из церкви и спрятаны в доме неподалеку до 1806 года, когда их возвратили в «капеллу Лангхальса»

Читать далее →

 

• Ок. 270 г. На территории современного Брюгге, вероятно, уже находилось галло-римское поселение.
• Ок. 650 г. Миссионеры уже проповедовали христианство в „minicipium flandrese” (Брюгге).
• Первая пол. IX в. Нападение норманнов, вторгшихся в страну в со стороны Звина.
• IX век. Балдуин (с железной рукой) строит крепость у „Брюггиа” („Bryghia” в переводе означает место погрузки кораблей, причал, пристань).
• 864-875 гг. Первые монеты Брюгге с надписью „Bruggia” (Бруггия).
• ок. 944 г. Начало строительства собора Святого Донациана по образцу пфальцской часовни собора в Ахене.
• 1127 г. Убийство графа Карла Доброго в соборе Святого Донациана.
• ок. 1200 г. Первая международная ярмарка в Брюгге.
• 1280 г. Пожар первой дозорной башни – Белфорд  и начало строительства новой.
• 1297 г. Строительство городского вала в форме „яйца” сохранившегося в первоначальном виде и по сей день. Историческая часть города принимает очертания.
• 1302 г. Борьба Фландрии за освобождение: восстание против французского короля, Филиппа Красивого, начавшееся «Брюггской заутреней», 18 мая, заканчивается битвой „Золотых шпор” 11 июля, этот день празднуется как День фламандского единения.
• 1376 г. Строительство ратуши города на площади „Бург”.
• XIV век. Строительство городских ворот.
• 1384 г. Бракосочетание Маргариты ван Мале, дочери графа Фландрии с Филиппом Смелым, герцогом Бургундским. Начало бургундской эры.
• 1436 г. Художник Ян ван Эйк завершает работу над картиной „Мадонна с каноником Ван дер Паеле” для алтаря церкви Святого Донация.
• 1477 г. Бракосочетание последней герцогини, Марии Бургундской, дочери Карла Смелого, с императором Австрии. Начало габсбургской эры.
• 1482 г. Смерть Марии Бургундской. Восстание против Максимилиана, сопровождаемое социальными беспорядками, которые приводят к падению Брюгге, оповещаемому колокольным звоном. Звин заносится песком. Начинается закат Брюгге
• 1559 г. Брюгге становится резиденцией епископов.
• 1794 г. Вторжение французов в Брюгге. Конец австрийской эры.
• 1800 г. Снос собора Святого Донациана
• XIX век. Абсолютный упадок в развитии Брюгге.
• 1815 г. После битвы при Ватерлоо заканчивается французская оккупация. Восстановление “17 исторических провинций” (Бельгия и Голландия). Начало голландской эры. В городе образуется английская колония.
• 1830 г. Провозглашение независимости Бельгии.
• 1883 г. В Брюгге проложена железная дорога. Строится первый вокзал.
• 1887 г. Следуя настроениям эпохи романтического историцизма на площади Гроте Маркт устанавливают памятник Яну Брейделю и Питеру де Конинку.
• 1892 г. Выходит в свет книга Жоржа Роденбаха “Мертвый Брюгге”; в Брюгге зарождается новая жизнь.
• 1907 г. Море символически возвращается в Брюгге. Строительство порта Зебрюгге.
• 1914-18 гг. Первая мировая война. Немецкие войска оккупируют Брюгге.
• 1930 г. Открытие музея Грунинге.
• 1940-44 гг. Вторая мировая война. Брюгге занят немецкими войсками.
• 1971 г. В ходе реформы управления к Брюгге присоединяются пригороды.
• 2000 г. Весь исторический центр города заносится в список памятников мирового наследия ЮНЕСКО.

История Брюгге начинается в IX столетии. Непосредственным поводом для этого послужило нашествие норманнов. Эти первые гости вторглись со своими повозками (так называемыми Snekken) в глубь страны для грабежа побережья. Морской рукав, Звин, в то время глубоко вдавался в сушу. По этому водному пути норманны добрались до места, где плыть дальше уже было невозможно, и высадились на берег. Место причала они назвали Брюгия (Bryghia), что на языке норманнов означало „причал”. 843 год стал для западной Европы исторически важным годом. По Верденскому договору огромная империя Карла Великого была разделена между его внуками. Людвиг Немецкий получил землю, на которой позднее возникла Германия. Карл Лысый получил территорию Франции с Фландрией, а Лотарь – все остальные земли. Таким образом, произошло грубое разделение части Европы, сыгравшее свою роль для ее будущего развития. Бельгия по Верденскому договору и в результате последующих разделов оказалась также поделенной. В это время Карл Лысый отправил одного из своих подданных во Фландрскую низменность – местность, пострадавшую от вторжений норманнов. Первый граф Фландрии “Болдуин с железной рукой” построил на месте, где норманны высаживались на берег, то есть в Brughia первый замок. На карте современного Брюгге это площадь Бург. Brughia или Brugge, развивался и постепенно стал городом, самым большим портом северной Европы, местом где развивалось цеховое ремесло и международная торговля.

Накапливаемое богатство позволило инвестировать городу в приобретение церковных реликвий, а это в средние века служило для привлечения паломников – туристов средневековья. Так самой значимой реликвией в городе, к которой стекались паломники со всей Европы, стал сосуд, содержащий кусочки овечьей шерсти, на которой, согласно преданию, сохранилась кровь Иисуса Христа. (см. Базилика Святой Крови в Брюгге)

Брюгге был перекрестком торговых путей с севера на юг и с запада на восток. Географическое положение способствовало развитию коммерции. Негоцианты с востока, то есть купцы немецкой Ганзы играли в этом большую роль. В Брюгге находилась самая крупная контора немецкой Ганзы. Своего наибольшего процветания город достиг в XV веке. Торговля и ткачество сделали Брюгге самым богатым из городов северной Европы. Итальянские банкиры, такие как Медичи, размещали свои филиалы в Брюгге и способствовали превращению города в международный финансовый центр (можно сказать, во Франкфурт средневековья). Став резиденцией герцогов Бургундских, любивших роскошь, Брюгге приобрел еще большее международное значение. При поддержке богатого патрициата (торговцев, банкиров, герцогов и аристократии) Брюгге в XV веке стал крупнейшим культурным центром к северу от Альп. Здесь селились также и художники, привлеченные богатством города. Среди них художники Фламандской школы, фламандские примитивисты, которых можно сравнить с возникшим в это время южнее Альп, во Флоренции, искусством кватроченто. Причем оба направления оказывали друг на друга плодотворное обоюдное влияние. Но XV век оказался также и поворотным моментом в истории города – началом его болезненного падения. Распространено мнение, что главной причиной тому явилось занесение песком Звина, водной артерии, связывавшей город с морем. Это, без сомнения, правильно, однако здесь следует отметить, что виновниками заката были и политические проблемы города. Торговые дома осевших здесь богатых иностранных купцов один за другим переселялись в Антверпен и уже в этом фламандском городе закладывали основу начала золотого века (XVI век). Немецкой Ганзе, надо сказать, Брюгге оставался верным и сохранил ее представительство во Фландрии, но основная коммерческая активность сместилась в Антверпен. Для зажиточного в прошлом города наступили тяжелые времена. В течение четырех столетий в Брюгге не наблюдалось почти никакого развития, и его жители с грехом пополам пытались просто выжить. Когда, например, промышленная революция в XVIII веке начала изменять мир, то все революционные преобразования не коснулись Брюгге. Здесь не было денег, не было инициативы, не было возможности сносить старые здания, чтобы построить фабрики. Ничего этого не происходило, все оставалось, как было. Брюгге приходил в упадок, словно погружаясь в летаргический сон.

В 1892 г. в свет вышла книга Жоржа Роденбаха “Мертвый Брюгге”. Жители города были возмущены до глубины души всеми теми ужасами, которые были описаны в книге, как произошедшие в их столь добропорядочном городе. Убийство! Женщины!!! Какой кошмар! Но кто бы из них мог подумать, что в самое короткое время эта книга привлечет в их город сначала ручеек, а потом и целый поток туристов. Сперва люди, разжигаемые любопытством, отправились посмотреть на те места, где разыгрывались события, описываемые в книге. А приехав, они увидели совершенно очаровательный уголок нетронутого временем позднего средневековья. Именно так началось возрождение Брюгге туристического.

С позиции сегодняшнего дня можно дать следующую оценку: в принципе, бедность прошлых столетий проложила дорогу к сегодняшнему туристическому расцвету Брюгге. Многие монументы и исторические здания пережили время и способствовали, таким образом, тому, что Брюгге стал тем, чем он является сегодня: типичный средневековый фламандский город (здесь весомо каждое слово!). Конечно, есть много других городов, пробуждающих воспоминания о прошлых временах, но лишь немногие из них по своей культурно-исторической значимости могут сравниться с Брюгге. И не напрасно центр города в пределах городского вала в 2000 году был признан ЮНЕСКО наследием мировой культуры.